萨满一词源自西伯利亚满洲-通古斯族语的saman,sa意指知道(to know),saman按文字表面意义来说就是“知者”(he who knows),意谓萨满教是一种获得知识的方式。后来经由俄语而成英语之shaman,指从事萨满技术的萨满师。
萨满教是现存最古老的宗教之一,是人类在原始社会发展中,自发产生的一种原生性的宗教,和神创论起源的基督教、伊斯兰教、佛教等有着根本的区别。
萨满教信仰的是“万物有灵论”“自然崇拜”“祖先崇拜”,他们相信天地,风雨雷电,日月星辰.动植物这类大自然的产物除了存在于物质世界外,他们的灵魂还存在于属灵世界,而自然世界就是由属灵世界控制的。
在万物有灵的信仰体系中,萨满师是自然和属灵世界之间的中介,他们可以在灵魂的世界里自由遨游,脱高现实世界去同神灵交往,解决疾病、伤害、自然灾害等自然和属灵世界之间存在的不平衡。
神歌,神舞,神器(护身符,铃铛,鼓),是萨满师进入超自然领域的仪式的媒介。他们还经常使用诸如岩石或骨头之类的图腾物品,这些物品被认为具有特殊的能力。死者的灵魂、动物的灵魂、岩石或树木的灵魂也可能被召唤来充当向导。
萨满师通过舞蹈、呼唤、祈祷、赞美等一定程序化的、模式化的语言形式,激发想象,发泄情感,达到与神的交流。这个过程也被称为“下神”“抬神”或“通神”,.学术领域则称其为“萨满昏迷术”或“萨滿催眠术。
萨满师的传承主要有三种形式,一是天授,或称神授,即师傅找徒弟,传授技巧。二是族选,即通过特定的族群遴选方式,选出继承人,这主要存在于萨满世家之中。三是通过学习、修炼的方式,来获得萨满的能力。即通过萨满师的选择、认定和点化,使其成为新的萨满。
古时候,巫与王合一,因此萨满文化只在少数人中间传播。民间萨满的传承,也只是在萨满家族中间进行,师承神授,不为外人所知。
因为萨满教主要依靠经验与口授进行传承,不像佛学道学那样,开宗立派,著书立说,有一套统一的流传体系,所以萨满教流派众多,现在凡是具有萨满经验和萨满行为的人都可以称为萨满。
萨满教是天文学,道教,佛教,观星术,预言术等等的鼻祖,在漫长的历史发展中,萨满教经常与其他信仰体系,如伊斯兰教和基督教相融合,并发展成为民间宗教。
现在萨满教已经成为一种世界文化,通常被融合成异教徒、多神论和新时代的信仰体系。巫教就诞生于萨满教。西方还有一种叫做通灵者的职业,也来自于萨满文化。
从广义上讲,萨满教是一种世界文化,中国东北,蒙古、中亚、西伯利亚、一直到北美、南美和非洲等地区,甚至玛雅文明,都能看到萨满文化的踪影。
从狭义上讲,萨满教是指我国北方少数民族的共同信仰。
按照古书记载,中国关于萨满教的记载最早可以追溯到两汉。司马迁在关于匈奴的事件考察中,就曾经着重介绍过匈奴人对萨满教的祭祀过程。到了东汉范晔的时代,也清楚地记载过他们的葬礼。
南宋徐梦莘所著《三朝北盟会编》卷三中写道:“兀室奸滑而有才,自制女真文字、法律,成其一国,国人号为珊蛮。珊蛮者,女真语巫妪也,以其通变如神,粘罕之下皆莫能及……”
珊蛮即萨满,“saman”,是一个音译词。兀室,是金国左宰相完颜希尹,女真名兀室、骨舍,他的身份就是一名萨满。
这句话的意思是说:兀室这个人,不仅人奸滑,而且有神通。这里的神通就是指具有与天地鬼神沟通的能力。到了清代,文献把神通之人通译为“萨满”。
萨满教主要在我国北方传播,随着时代的变迁,各部落之间不断分化与融合,形成新的萨满教分支。
早期以渔猎为主的民族,大多信仰的是原始萨满;而草原上的游牧部落,更多的信仰是长生天。
长生天是蒙古族萨满教的最高神明,蒙古语称为“孟和腾格里”。虽然萨满教中的天神崇拜一直是居于首位的,但对于天神这个概念并没有明确的定义,后来成吉思汗为了巩固自己的地位,强化了长生天的概念,将长生天看作是诸神的万宗之源。
“成吉思汗”,其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。正是因为他让所有的蒙古人都相信了他就是长生天所选中的人,成吉思汗才能够从部落中脱颖而出。此后的蒙古铁骑,将自己的旗帜插满欧亚大陆,也让长生天的概念在世界范围开始传播开来。
随着原始社会的瓦解和社会的发展,藏传佛教在蒙古地区的影响日益加深,蒙古上层逐渐接受了佛教的理念。
1857年,蒙古土默特部阿勒坦汗正式皈依藏传佛教格鲁派,宣布蒙古萨满教为非法,收缴萨满教各类法器,焚毁处理。
蒙古帝国走下坡路的时候,女真开始逐步崛起,以努尔哈赤为代表的建州女真逐步统一了北方区域。与蒙古族一样,建州女真也信奉萨满教。1636年,皇太极建立了大清,萨满教也理所当然地成了清朝的国教。
后来清朝的皇帝把萨满教和满族的传统结合起来,把东北的人民纳入了国家的轨道。
现在一部分达斡尔人、鄂温克、鄂伦春、赫哲人依旧信仰萨满教,并保留着一些萨满教的某些遗俗。
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